巧的很，两大刻手杨澥与赵之琛都生于清乾隆四十六年（1781），赵之琛为“西泠八家”之一，名头不小，书画印皆善，精鉴赏，嗜古如痴，亦长金石考据之学。杨澥也好古如癖，宗法秦汉，喜摹刻名碑古帖，技法精湛，凡刻印、刻碑、刻竹无一不精；不仅如此，还将难以入刻的各类印材（玉、铜、玛瑙、象牙等）精心研究，并能轻松驾驭，深通金石考证。自署钤《龙石道人印存》，上存印三千余枚，为其历年劳心所获，钤盖之印，堪称洋洋大观，而让识者眼福不浅（册中各印材，皆有标识）。明清篆刻家有此才气博艺，亦为世之鲜见，“江南第一名手”当之无愧。
杨澥（1781—1855），清代著名书法篆刻家、金石学家。原名海，字竹唐，号龙石，江苏吴江人。明清流派印风，影响了几代印人，不少篆刻入时风气甚深。起始，杨澥篆刻，尤其是他的朱文印，也深受明中叶篆刻风格影响。然杨澥在篆刻尺度上，并无脱离刀法的醇厚古意。而是直追秦汉，立古为新，并名列当时一代好手。其于历代金石考证之字靡不精核，烂熟于胸。其于刻竹，乃精心为之，常摹秦汉金石文字，刀法深峻圆健，气格独存，内含入古而化真意。余曾于一资深藏家手中，见之杨竹唐竹雕文玩真品一具，雕刻精深古劲，神韵醉人。嘉庆学者金元钰在《竹人录》序中写道：“昔人一艺之工，名垂不朽、载在史传者，莫可殚述。吾疁自前明正、嘉时朱松邻模宋元人小景，创始刻竹，嗣后专门名家，或行草楷隶，或人物山水，并称绝技……”从刻竹的时间看，乃明朱鹤（松邻）所创，至今已二百八十余年矣，朱氏三代皆为当时刻竹大家。其中，朱三松承祖法，画境多以宋人山水、人物、花鸟为本，刀法奇逸，风格独特，亦在“马远”笔墨之间。世评其“以刀代笔，惟简老朴茂，逸趣横生一派，最易得神也。”可见竹刻“以刀代笔”之势，亦与笔墨真迹有异曲同工之妙。杨澥能痴迷醉心竹刻，一是有感于先贤留存于世的绝妙思想独特，二是能于方寸间，将竹刻艺术雕刻的如此精逸传神，这是吾国独一无二之绝技。杨澥深知，刻竹多是工匠所为，加之工手每个人的艺术修养不同。如果雕出作品，没有内涵思想，光有娴熟的刀工，其艺术性也有损于价值。杨澥是位文人，胸积丘壑，且有精深的艺术修养。平素工诗，然不轻作。他认为“无论刻碑、治印、刻竹乃之考据学问，皆不可近俗，必胸中须存金石气。”
杨澥《汉并天下》朱拓瓦当（见图），直径17厘米。作品中西汉瓦当瓦面“汉并天下”四字凸起，篆体。据《董仲舒传》载：“今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。”瓦四字有称颂夸耀汉高祖刘邦一统天下之意。
拓片一侧有杨澥“汉并天下瓦”题款，曰：“道光四年，岁在甲申，从钱唐（塘）赵毂庵行囊中，借观瓦当，研因拓此本，奉赠梦琴先生疋（雅）赏，埜（野）航逸民杨澥记。钤白文两方“龙老所藏”“十四桥边一埜航”。”上面提到的赵毂庵，极富才气，与伯父赵之琛同受业于乡贤陈钟豫先生。陈钟豫，“西泠八家”之一，与黄易、陈鸿寿、奚冈齐名。赵毂庵善书能画精刻，喜冬心先生梅品，模之清劲冷逸，神俊逼人。钩墨兰水仙，饶有古趣。性嗜酒，曾流寓江淮间，然秉性孤高，终不得志，郁郁而殁，江南才俊，引为大憾。可以看得出，杨澥与赵毂庵志趣相投，有金石之交，过从甚密，常聚一起研讨学问。瓦当朱拓是送给一名叫“梦琴”先生的，考有一人田嵩年（1788—1836），字季高，号梦琴，山西人，工诗善书，喜金石考据，嘉庆二十五年（1820）进士，官编修。不过究竟是否为同一人，有待继续考证。
