玉镜之说，源于战汉，乃是殷商以来铜镜陪葬风格延续。玉，古代等级制度身份之象征；镜，生活之用品；古代视死如生，死后葬品以生前用具为主。丧葬文化，石器文化时代已有。后历经殷商、春秋战国，秦汉尤盛。故玉镜之出现，原为战汉丧葬之用，其等级之高，非常人不能用。后至南北朝以后，玉镜渐为装饰之用。《南齐书·东昏侯纪》：“帝有膂力，能担白虎橦，自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态。”唐白居易《游悟真寺诗一百三十韵》：“六楹排玉镜，四座敷金钿。”然而唐宋之前玉镜实物并不常见。北大文博教材《中国古玉研究文献指南》全书记载截至2000年以前中国出土玉器、玉器研究资料，包括报刊考古报告、图录、研究论著、日文、西文文献等，内容翔实，记录可靠，是研究中国古玉必备的工具书。纵观全书，记载考古挖掘有滑石镜出土十余次报告，都是在湖南西汉墓葬中发现的。结合报告中墓葬出土的文物对比来看，上述滑石镜都是陪葬生活用品。西汉之后墓葬没发现滑石镜，也说明战汉时期滑石镜出现的时间短暂，是特定历史时期的产物。相对来说玉镜较滑石镜更为罕见，纵观全书记载的考古文献，无玉镜出土考古报告，就目前战汉玉镜研究来说，宝岛台湾的台北故宫博物院和国外博物馆有疑似战汉玉镜出现。《卷宗》2016年2期《高古护心玉镜简析》和《文物鉴定与鉴赏》2016年11期，曾经介绍同一枚传世西汉玉镜，其简介如下：
该玉镜（见图）直径约8厘米，大钮，内廓八瓣柿蒂纹、中间绳纹、外廓是勾云蟠螭纹，青玉黑漆古。从同期铜镜纹饰对比来看，该玉镜纹饰为战汉风格，西汉武帝之后，铜镜后基本都为四瓣柿蒂纹，说明该玉镜基本年份在西汉武帝之前。从玉镜受沁、加工工艺风格来看，也是战汉时期。镜面修正不光滑均匀，边缘不规整，也说明该玉镜在当时非实用配饰，应为陪葬用玉。受沁来看，也是讲该玉镜可能存在反复出土的情况，该镜黑漆入骨，正面有白色、黑色两种沁色。白色略浅，应为水沁，同时附有铁锈。以现在观点来看，古玉有铁锈，必为假器，其实不然，或在反复入葬的问题。且镜面有一缕裂纹，其纹已愈合，按和田玉质之坚硬，非千年以上不能如此。或有人疑，其镜可为宋仿，或为明清后仿？然观现有宋仿铜镜，已脱离战汉铜镜之风格。宋仿其他青铜器，也是独具一格，有自己之文化个性；明清之仿，一是风格工艺不对，二是古玉沁色不同。纵观此镜，实为战汉之时古沁。存在争议是该玉镜是属于和陪葬铜镜意义相同的玉镜，还是玉护心镜？因为该玉镜造型较凸起，存在一点争议。
玉镜，中国古玉研究中的谜题，现在有人在研究，希望将来有更多的文物爱好者挖掘玉镜真正的历史渊源，还原玉镜真正的历史面貌，让后人在学习中领略古人玉镜的含义。如何尊重历史，还原本貌，借鉴历史，为未来行，是考古人真正的追求。
这件玉镜为民间收藏，笔者曾读过赵志刚的《私人博物馆与民间收藏》以及崔蓓蓓、凌振荣《民间收藏在文化遗产保护和博物馆建设中的作用》，在对这件玉镜进行研究的同时，对民间收藏状况及民间文物捐献有了新的思考——
民间收藏，路在何方。国家兴亡，匹夫有责；文保复兴，责在当代。炎黄子孙，当为盛世之捐献，无国哪有家，无馆哪有民众识？珍品流落街头无人识，一朝供入博物馆，身价万倍众人仰。文物之贵，在于研究，而非本身材质之贵。一人之捐，千万人得，何谓得失？小捐而大得，得同德，此传家之德，千金难易，国法家规，此立国立家之基业。
文物捐献，利国利民，捐物与公立博物馆，使其成为国之珍藏。不为子孙不识而贱卖，不为子孙为钱而倒卖。儿孙不知爹爷收藏愁，空愁宝物遗落无人识。收藏苦，诉与谁人听？天若有情天亦老，人若收藏人亦苦；苦中有乐，苦中有情，祖先遗物，情大于金，千金难易，千金难换吾高兴。
捐物在馆中，捐名在其中。有的子孙不记百年祖宗事，文馆世供捐者名。物与馆同戚，物与国同戚；名与馆同戚，名与国同戚。今人不识捐赠好，欲留宝贝给子孙；子若不识，留子何用？子若爱好，比吾更好，留之何用？试看五千年上下，帝王将相何其多，家缠万贯名留几人？唐诗宋词汉文章，黄鹤一诗楼名扬，楼名扬兮人名扬，人扬名兮楼更名。古今藏品千千万，收藏大家何其多，至今流传有几人？馆藏品家国天下，有家及国，名与国存。
独乐乐，不如众乐乐，百川归海，藏品入馆，归之大众，取之于民，返之于民，藏品大同，文物入馆，世界大同。今人看古讽古今，笑谈古人传不住，祖辈多年收珍宝，子孙一朝尽卖空，打眼捡漏由之来，民国鬼市兴其中；子孙不识珍宝贵，三言两语被骗空；吾笑古人不识宝，珠目混杂如草秕；不知身在局中不自悟，后人看吾如看古，吾留子孙孙不要，亦换天价房。
昔日民国战乱，军阀割据，日寇入侵，十四载抗战，国内战争，民间文物毁坏何其多？
海外文物如孤儿在外，身在海外魂归故里，千年养育的土地，滚滚江水，梦醒故乡，难割情怀，割不断，梦还连。归来兮，吾之海外文物，华夏当今之盛世，应为汝贺；汝创造昔日华夏盛世，见证炎黄之文明，却背井离乡，飘零异国，有家不能归，有国不能回，有盛世而不能见，有供奉而不能享，此吾辈之痛，后辈子孙之痛。文物保护，人人有责，当为吾辈行，为后人行。
今国富民强，太平盛世，人民共和，国千古存，馆千古在，立国万万年，唯有中华。国强民富，民有收藏，收藏之名，或远或近，或长或远；试看香客名供庙宇，交钱才留，最多三五十载；藏品留子孙，三四辈人，后人多数不知祖先事，不知昔日收藏苦，懂之少之又少；百名收藏大家，能传三五代人，后辈发扬光大者，十不存一；藏品捐赠博物馆，捐名供文博，与馆同存，与国同戚。捐者高风亮节，大宜子孙，功千秋代，为后世之楷模，为无私之典范。行业有兴衰，部门有起伏，唯有文博，单位永存。盖为国守文保之家门，守一方净土，权责之重，重于泰山，为之贺。
谨以简文略记之，以供后人知今人文保不易，莫使文物空遗恨，此恨绵绵无归期。
（作者黄含笑所在学校：安徽农业大学）
